شئ كان يفعله النبي فى نهار رمضان ېخـ،ـاف منه المتزوجون ولا يبطـ،ـل الصيام

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فها هنا مسألتان:

الأولى: أن يكون أحد الزوجين أو كلاهما صائمين تطوعاً، فلا يحـ،ـرمُ عليهما شيء لا الجـ،ـ ــماع ولا غيره، لأن الخروج من صوم التطوع جائز عند الشافعي وأحمد، وهو الراجح عندنا. وانظري الفتوى رقم: 79433.

ومن دخل في صوم تطوع أو صلاة تطوع استحب له إتمامها فان خرج منها جاز، لما روت عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل عندك شيء؟ فقلت: لا، فقال: إذاً أصوم، ثم دخل علي يوما آخر فقال: هل عندك شيء؟ فقلت: نعم، فقال: إذاً أفطر؛ وإن كنت قد فرضت الصوم. انتهى. والحديث المذكور رواه مسلم بمعناه كما قال النووي.

ثانياً: أن يكون أحد الزوجين أو كلاهما صائماً صوماً واجباً، كرمضان أو قـ،ـضاء، أو كـ،ـفارة، فالجــ،ـ ـماع في هذا الصوم محـ،ـرمٌ بلا شك، ويفطر به الصائم إجماعاً، وتجبُ عليه الكـ،ـفارة إن وقـ،ـع الجــ، ـماع في نهار رمضان، وأما القـ،ـبلة والمباشـ،ـرة فتحرمُ إن غلب على الظن حصول الإنــ،ــزال معها.

قال ابن قدامة في المغني: وإذا ثبت هذا، فإن المقبـ،ـل إن كان ذا شـ،ـــهوة مفرطة بحيث يغلب على ظنه أنه إذا قبل أنــ،ــزل لم تحل له القـ،ـبلة، لأنها مفـ،ـسدة لصومه فحـ،ـرمت عليه كالأكل، وإن كان ذا شــ،ــهوة لكنه لا يغلب على ظنه ذلك كره له التقـ،ـبيل، لأنه يعرض صومه للفطر، ولا يأمن عليه الفـ،ـساد. انتهى.

وقال النووي- رحمه الله- مبيناً مذاهب العلماء في حكم القبلة والمباشـ،ـر للصائم: ذكرنا أن مذهبنا كـ،ـراهتها لمن حركت شــ،ـهوته ولا تكـ،ـره لغيره والأولى تركها ،فان قبل من تحرك شـ،ـهـوته ولم ينزل لم يبطل صومه، قال ابن المنذر: رخص في القـ،ـبلة عمر بن الخطاب، وابن عباس، وأبو هريرة، وعائشة، وعطاء، والشعبي، والحسن، وأحمد، وإسحاق. قال: وكان سعد بن أبي وقاص لا يرى بالمباشرة للصائم بأسا، وكان ابن عمر ينهى عن ذلك. وقال ابن مسعود: يقـ،ـضي يوما مكانه، وكره مالك القـ،ـبلة للشاب والشيخ في رمضان، وأبـ،ـاحتها طائفة للشيخ دون الشاب ممن قاله ابن عباس، وقال أبو ثور: إن خاف المجـ،ـاوزة من القـ،ـبلة إلى غيرها لم يقـ،ـبل. هذا نقل ابن المنذر. ومذهب أبي حنيفة كمذهبنا، وحكى الخطابي عن سعيد بن المسيب أن من قبل في

رمضان قـ،ـضى يوما مكانه، وحكاه الماوردي عن محمد بن الحنفية، وعبد الله بن شبرمة. قال: وقال سائر الفقهاء القبـ،ـلة لا تفطر إلا أن يكون معها إنــ،ــزال فإن أنـ،ـزل معها أفطر ولزمه القـ،ـضاء دون الكفارة. انتهى.

ومما يدلُ على أن الحكم منوطٌ بخشية ثـ،ـوران الشــ،ــهوة، ما جاء في السنن عن أبي هريرة: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخـ،ـص له، وأتاه آخر فسأله فنهاه، فإذا الذي رخـ،ـص له شيخ والذي نهاه شاب.

وعن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه. متفق عليه.

وهاهنا تنبيه مهم، وهو أن للزوج أن يفسـ،ـد صوم زوجته إذا صامت تطوعاً بغير إذنه، وكذا إذا صامت نذراً لم يأذن لها فيه، وله أن يفسـ،ـد صومها إذا كان الصوم واجباً عليها، وكان وجوبه على التراخي كالقـ،ـضاء إذا شـ،ـرعت فيه بغير إذنه، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: ولا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه. متفق عليه.

قال الحافظ في الفتح: قوله إلا بأذنه. يعني في غير صيام أيام رمضان وكذا في غير رمضان من الواجب إذا تضيـ،ـق الوقت. انتهى.

وقال النووي في شرح مسلم: وسبب هذا التحـ،ـريم أن للزوج حق الاستمـ،ـتاع بها في كل وقت وحقه واجب على الفور فلا يفوته بالتطوع ولا واجب على التراخي. انتهى.

وأما إذا أذن لها في الصوم المفروض فليس له أن يحللها منه، وليس لها أن تطيعه إذا طلب منها ذلك لقوله تعالى: ولا تبطلوا أعمالكم. {محمد:33}. وكذا في صوم التطوع إذا أذن لها فيه، فليس له أن يفسد صومها، ويجـ،ـوز أو يُستحب لها أن تجيبه إلى الفـ،ـراش إذا طلب منها ذلك.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا صامت نفلاً بإذنه، فإنه لا يحل له أن يفسـ،ـد صومها؛ لأنه أذن لها. ولكن في هذه الحال وهي صائمة صيام نفل بإذنه لو طلب

منها أن تأتي للفـ،ـراش فهل الأفضل أن تستمر في الصوم وتمتنع أو أن تجيب الزوج؟ الثاني أفضل: أن تجيب الزوج؛ لأن إجابتها الزوج من باب المفروضات في الأصل، والصوم تطوع من باب المستحبات، ولأنه ربما لو أبت مع شدة رغـ،ـبته، ربما يكون في قلبه شيءٌ عليها فتسوء العشرة بسبب ذلك. انتهى.

والله

أعلم.

لمشاهـ،ـدة الفـ،ـيديو